☆ 【冲刺期一定要复盘一遍基础学问】传播学、新闻学的基础学问一定要在考前温习到烂熟于心。好多一又友在考前会只顾着“热门考点”，比如传统文化传播、海传奇播、东谈主工智能等，却忽略掉试卷中同样存在对学科基础学问的条目。若是你在模考或是平时写题的时候发现我方濒临“有限收尾论”“第三东谈主收尾”“新闻价值”等一些看起来相配浅易的学问却无从动笔时就要得当了，多多加强对基础学问的复盘。想要深度整理、背诵、复盘不错利用手头有的《新传磨练名词解释》或者是其他参考专题札记；若是觉奏凯头还有好多其他任务，想要省俭时期、擢升遵守，也不错奏凯利用这条推文中的喂饭而已作念背诵。

☆ 【背完之跋文得串联起基本学科框架】背诵时紧记把这些学问点在脑子里、札记本上再行梳理一遍，举例有限收尾论中涵盖的传播流商议，轨则收尾表面中的内容有哪些。一边背诵就能一边对学科逻辑再作出明晰的整理，在头脑中构建起详备的学科框架积贮！

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传播学与新闻学!✶

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✦传播学四大奠基东谈主与施拉姆

【四大奠基东谈主】1980年威尔伯·施拉姆在《好意思国传播商议的最先》一文中，高度评价了拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、勒和顺霍夫兰等四大奠基东谈主所始创的传播商议，以为他们的商议内容和法式为自后的传播学奠定了殷实的基础。

【保罗·拉扎斯菲尔德】是社会学法式论者，是传播学的四大奠基东谈主之一，始创了对人人传播收尾的商议，创建了哥伦比亚大学的应用社会商议所。

【哈罗德·拉斯韦尔】是好意思国现代政事科学的首创东谈主之一，第二次天下大战期间担任过好意思国国会藏书楼展示报谈造访局局长。

【卡尔·霍夫兰】是耶鲁大学实验热枕学家、表面创新者，主要从事东谈主类传播方面的实验，试图解释影响说服收尾的中介身分。

【库尔特·勒温】始创了群体能源学和群体传播的社会热枕学商议，创建了参与性组织顾问模式，并提议了有名的“场论”（Field Theory），商议处于社会环境中的个体情况。

【威尔伯·施拉姆】是公认的“传播学之父”，亦然传播学的集大成者。他将传播学从一项社会商议变成了一门真确意旨上的学科，成立了天下上第一个大学传播学商议机构，裁剪出书了天下上第一册传播学教科书。

✦教训家数

【教训家数】又称顾问家数，是西方传播学的主流家数。该家数从教训事实登程，深受实证主义商议的影响，以教训性法式商议传播征象，强调定量分析。

【社会地位赋予功能】是保罗·拉扎斯菲尔德和罗伯特·默顿在《人人传播、泛泛回味和有组织的社会行动》一文中提议的人人传播功能之一，此外还包括社会范例强制功能与麻醉负功能。

【社会范例强制功能】是拉扎斯菲尔德和默顿提议的人人传播功能之一，以为人人媒体通过将偏离社会范例和群众谈德的步履公之世人，将违反者置于强劲的社会压力之下，从而使其盲从社会范例。

【麻醉功能】是拉扎斯菲尔德和默顿提议的人人传播收尾功能之一，他们以为现代人人传播将现代东谈主同一在表层信息和泛泛文娱中，从而镌汰了积极参与社会实践的关切，用细察来代替行动。

【把关东谈主办论】最早由社会热枕学家勒温在“群体能源学”中提议，20世纪50年代学者怀特将这一主见引入了新闻学，提议了新闻把关。

【使用与满足】伊莱休·卡茨在赫佐格、贝雷尔森、麦奎尔等东谈主对于序论与受众使用的商议基础上，以使用与满足表面解释了个体和群体的社会、热枕属性是如何影响他们使用人人媒体的进程。

【伊里造访】是指1940年，拉扎斯菲尔德指导的商议团队前去俄亥俄州的伊里县，造访好意思国总统大选期间选民投票意向的影响身分，但愿概况通过实证商议的方式阐述人人序论传播收尾的强劲作用。

【政事既有倾向】政事既有倾向是拉扎斯菲尔德等东谈主在伊里造访中提议的主见。政事既有倾向的存在阐明人人媒体对于受众的影响远莫得魔弹论所遐想的如斯强劲，违抗，人人序论的收尾会受到诸多中介身分的影响。

【意见首领】保罗·拉扎斯菲尔德在《东谈主民的遴选》中提议的两级传播表面，指出人人传播与受众之间存在对他东谈主施加影响且能傍边多数东谈主作风倾向的“意见首领”（Opinion Leader），在人人传播收尾的形成进程中承担垂死的中介与过滤的作用。

【创新扩散】是好意思国粹者埃弗雷特·罗杰斯于20世纪60年代在其著述《创新与普及》一书中提议的，指通过序论说服东谈主们秉承新不雅念、新事物、新址品的表面。罗杰斯以为创新扩散老是借助一定的社积贮积进行，信息时期能有用提供筹备学问，但在说服东谈主们使用创新方面，东谈主际交流更为奏凯有用。

【传播流】是指人人序论发出的信息经过各式中间范例，像水流一样“流”向传播对象的进程。传播流可分为信息流与收尾流，强调了东谈主际传播在人人传播进程中的垂死说服和作风改变作用。

【两级传播】以为，人人序论所传递的信息并非奏凯抵达受众，而是会经过意见首领这个中间范例，前者在内容传播、信息文告中具有垂死作用，此后者则概况通过诉诸东谈主际传播和群体畅通的方式起到说服和作风改变的影响。

【议程成立表面】以为，人人媒体具有一种为公众成立“议事日程”的功能，传媒的新闻报谈和信息传达举止影响公众对周围天下“大事”过甚垂死性的判断。

【属性议程成立】以为序论议程成立的收尾不仅停留在制约视线层面上，还会对事件中特定属性进行突显和淡化，以此影响受众对事物性质的领会、判断和作风。

【议程会通表面】以为在现代社会中个东谈主必须通过加入某个社会群体来镌汰领会不协调。为了融入我方想要加入的群体，个东谈主必须斗殴与该群体筹备的媒体，使我方的议程与该群体一致。

【积贮议程成立】又称为NAS表面，由麦库姆斯和郭蕾认真提议。该表面以为，影响公众的不是单一的议题，而是一系列议题所组成的领会积贮，新闻媒体决定了受众如何将碎屑化的互联网信息联接起来，构建个东谈主对实践社会的领会和判断。

【千里默的螺旋】由伊丽莎白·诺依曼提议。该表面有三个前提假定，即被一身的惊骇、了解意见时局的空想、准统计感官和多元无知。

【学问沟表面】以为，信息社会的基本矛盾是信息富余者和信息遏抑者之间南北极分化的问题，社会地位高者频频比社会地位低者更容易获取信息。

【信息沟表面】由卡茨曼提议，该表面以为新传播时期的遴选将增多通盘社会的信息流量和信息的斗殴量，但其带来的利益对每一个社会成员来说并不王人是均等的。

【数字范畴】的主见在1999年由好意思国国度长途通讯和信息顾问局界说，是指不同阶级间因接入揣摸机及积贮服务进程存在别离，导致公众对于数字序论所创造的信息环境的参与度不一。

【培养表面】由格伯纳提议，该表面指出人人传媒指示的“象征性实践”对东谈主们领会和贯通实践天下阐述着巨大影响，是一个长久的“培养”进程。

【第三东谈主收尾】是对人人传播影响力的领会倾向，由好意思国粹者戴维森提议。该表面以为，东谈主们在判断人人传媒的影响力之际存在着一种广宽的感知定势，即倾向于以为人人序论的信息对“我”或“你”有时产生多大影响，对“他”则会产生不可估量的影响。

【新闻框架】恩特曼将框架主见引入新闻领域，提议了新闻框架。新闻框架的中枢是新闻媒体依据自身价值态度等对具体客不雅事实内容进行遴选性处理的特定例则，是序论建构社会实践的垂死器具。

✦批判家数

【批判家数】是以质性分析为主的、对社会征象与权力关系进行批判性念念考乃至窜改的、松散的学术商议团体的指称。

【法兰克福家数】20世纪30年代，霍克海默指导并成立了法兰克福家数。该家数在秉承了西方马克念念主义表面、黑格尔的辩证法念念想以及弗洛伊德精神分析学说等不同不雅点的影响后，形成了批判现有社会轨制的家数中枢念念想，期待通过揭示现代活命的异化与克扣情境，以此更好地解放东谈主民、创造新的社会图景。

【文化工业】是阿多诺提议的主见，是指凭借现代科技妙技大范围复制或传播商品化了的、非创造性的文化居品的文娱师业体系。

【单向度的东谈主】由法兰克福家数学者马尔库塞提议，他以为发达工业社会压制了东谈主们心中的考虑性、批判性、高出性的向度，使这个社会成为单向度的社会，而活命在其中的东谈主就成了单向度的东谈主。

【机械复制的艺术】是本雅明提议的主见，指能用先进时期、机械妙技进行多量复制的现代艺术品。

【灵韵】是本雅明好意思学念念想的中心主见之一。本雅明以为灵韵具有三个特征，阔别是机密性、污秽性、唯独无二性和本真性。机械复制的、同质化的、范围性的人人化出产龙套了艺术的独脾气和距离感，从而导致了灵韵的消散，同期也带来了艺术的民主化。

【群众领域】的主见由哈贝马斯提议，前提是解放参与和理性往还。群众领域概况允许个体在身份对等的基础上理性地交流相互的不雅点，形成群众意见和带有自治性的零丁于行政国度和商场的市民社会。

【传播政事经济家数】是在秉承经典马克念念主义对经济基础决定表层建筑的假定基础上，通过不雅察传媒商场机构来商议出产而已的问题。

【序论帝国主义】由席勒提议，指传媒跨国公司利用与军事、政事力量的同谋形成“军事工业传播教练复合体”，由此向其他国度推销具有好意思国价值不雅念与顽强形态内涵的人人序论居品，并对异国的原土文化和产业体系形成伤害。

【受众商品论】由传播政事经济家数代表东谈主物达拉斯·斯迈兹提议，以为受众才是人人媒体的主要商品，媒体公司出产受众，并将它们叮咛给告白商。

【文化商议家数】是以霍加特、威廉斯等东谈主的早期文化主义念念想为基点，结合了阿尔王人塞与葛兰西念念想，从文体表面、文化东谈主类学等多重学科视角中来商议社会中不同文化征象的表面派别。

【编码与解码表面】由斯图亚特·霍尔提议，以为传播进程并非单向直线的通顺，而是会受到来自权力关系的影响，从而存在“把握-霸权态度”“协商态度”“叛逆态度”三种不同的编码与解码情况。

【文化霸权】是由葛兰西提议的主见，用以形容社会管辖阶级对被管辖阶级的把握关系。通过教练、教学，管辖阶级使被管辖阶级在热枕、顽强、不雅念上王人驯从近况，形成宽泛的社会合意，以保合手他们在国度经济、政事和文化方面的权力。

【帕洛阿尔托家数】又称往还传播家数，主要主见有元传播、悖论和双重不休等。

【元传播】由贝特森提议，是指东谈主们为了传播而进行的传播步履，包括对所传递象征的界说过甚阐明注解国法的商定。

✦序论环境家数

【序论环境家数】遴选将序论动作与当然环境一样的社会环境、象征环境、感知环境进行商议，试图揭示序论系统所包含的固有结构，揭示序论对东谈主的感知、贯通和心情的影响，以念念辨的作风对时期与社会作念出反念念。

【传播的偏向性】由英尼斯提议，指一切娴雅王人是依靠对空间领域和时期跨度的按捺而存在的。英尼斯把序论分为偏向时期的序论和偏向空间的序论，前者有助于娴雅的连气儿发展，后者故意于增强中央按捺。

【马歇尔·麦克卢汉】是二十世纪最垂死的序论念念想家之一，被以为是序论环境家数的“教父”。

【序论即音书】以为，对于社会来说，真确特意旨、有价值的“音书”不是各个期间的媒体所传播的内容，而是这个期间所使用的传播器具的性质、它所始创的可能性以及带来的社会变革。

【序论即东谈主的延长】是麦克卢汉提议的不雅点，他以为任何序论王人不过乎是东谈主的嗅觉和感官的扩张或延长。此外，麦克卢汉赓续提议“延长意味着截除”，以为使用替代性的器具使得东谈主类肉体的原有功能退化。

【序论情境论】由约书亚·梅洛维茨提议，以为地点和序论一同为东谈主们构筑了往还模式和社会信息传播模式。

【赔偿性序论】是由保罗·莱文森提议的主见，其以为通盘序论王人需要不时得到赔偿和转圜。

【序论进化论】是由保罗·莱文森提议，他以为序论领有不时发展、进化的身手，以此相宜东谈主类的需求，致使改变社会发展轨迹。

✦芝加哥家数

【芝加哥家数】承袭了欧洲社会学实证主义商议，在城市化、现代化的波澜下，关注发达者人序论如何简约群体间矛盾、镌汰作恶率以及匡助成立社会共同体，试图站在东谈主际关系与社会建构主义的视角下潜入解决侨民隔膜与文化龙套。

【象征互动论】由米德提议，该表面以为公众会利用日常活命习得象征内涵、取得谈话共通的意旨空间以融入社会，同样会因为受制于往还进程中所传递的内在国法而改变自身的传播行动、再行建构自我领会。

【镜中我】由库利提议，以为东谈主的步履很猛进程上取决于对自我的领会，而这种领会是通过与他东谈主的社会互动形成的。

【主我与客我表面】由米德提议，以为“自我”不错阐明成相互筹备、相互作用的两个方面，即“主我”和“客我”，而个东谈主的自我顽强恰是在主我与客我的不时互动中产生的。

【自我互动表面】是布鲁默提议的不雅点，以为东谈主是领有自我的社会存在，东谈主在将外界事物和他东谈主动作领会对象的同期，也把我方自己动作领会的对象。

【拟剧论】由戈夫曼提议，以为社会天下是巨大的舞台，每个东谈主每天王人在上演着不同的社会变装。

✦传播类型

【东谈主内传播】也称内向传播，是个东谈主接纳信息并在东谈主体里面进行信息处理的举止，具有表示的社会性和实践性。

【东谈主际传播】是由两个个体系统相互联接组成的新的信息传播系统，时刻处在社会结构的制约中。

【共同的意旨空间】是指传播两边之间领有对于象征意旨共同、共通的贯通，同期概况保合手接近的活命教训和文化配景。

【组织传播】是组织里面成员之间或组织机构之间的信拒接流和疏浚，分为组织内传播和组织传奇播两种。

【群体传播】是将群体成员的共同想法和协调意愿、群体行动结合起来加以联接和已毕的进程，并在此进程中不时形成群体顽强和群体结构，会对个东谈主成员的作风和步履产生影响。

【群体顽强】是插足群体的成员所共有的顽强，包括群体范例、群体心扉和群体归留顽强等三方面内容，是群体之是以概况形成并进行传播的中枢要素。

【连结步履】口角常态的群体传播征象，是指在刺激性事件中出现的社积贮积征象，多以群集、恐忧、谣喙、流言和郁闷的形态出现，频频会对正常的社会顺序形成骚扰。

【人人传播】是专科化的序论组织运用先进的传播时期和产业化妙技，以社会上一般人人为对象进行的大范围的信息出产与传播举止。人人传播包括传者、信息、人人传播器具和受众四个要素。

【拷贝把握表面】由净水几太郎提议，他以为东谈主们与大多数垂死的客不雅事实不可能保合手实质斗殴，只可依靠传媒提供的第二手信息进行获取。

【人人社会表面】跟着就业单干和社会互异的增大，东谈主与东谈主之间的距离也在扩大，社会被原子化，个体之间相互相互拒绝，社会成员失去和洽的价值不雅和步履参考系，成为一身、漫衍，原子化的“人人”，人人在有组织的传播举止面前是被迫的、无拒抗力的。

【魔弹论】又称皮下打针表面，中枢内容是传播序论领有不可拒抗的强鼎力量，它们传递的信息就像枪弹击中肉体一样不错引起速效的反应，傍边东谈主们的作风和意见。

【拟态环境】由李普曼提议，指传媒通过客不雅天下中的事实信息内容进行遴选、加工、处理后组成的序论信息环境。

【刻板成见】由李普曼提议，指东谈主们对待特定事物所合手有的固定化、浅易化的不雅念和印象，频繁伴跟着对该事物的价值评价与好恶的心扉。

【海传奇播】是以国度为主体进行的信拒接换举止，其与国度利益奏凯关联，传播进程带有显然的政事倾向性和顽强形态颜色。

【跨文化传播】的主见由爱德华·霍尔提议，以为在具有显然互异的文化体系和表征体系之间出现的个东谈主或群体的信息传递即是跨文化传播。

【健康传播】是以人人传媒为信谈来传递与健康筹备的资讯以驻扎疾病、促进健康的传播举止。

【城市传播】是以城市为对象进行的传播商议，其商议可记忆到芝加哥家数的城市生态学、城市社会学商议。城市传播的三大商议范式阔别是“城市中的传播”“传播中的城市”和“动作序论的城市”。

【环境传播】主要触及以当然环境信息传递为主的各样群众谈话传播步履，频频伴跟着垂死的环境议题而出现，如雾霾混浊、日本核浑水排放事件等。

【体育传播】是指在群众空间内，以体育赛事、通顺科普、通顺员筹备情况等内容为中枢，进行新闻报谈或其他群众信息传递的举止。

【政事传播】指触及政事系统的结构和功能的政事信息的传递与处理进程，同期使受众秉承并反馈以已毕政事想法的举止，是对宏不雅政事与微不雅政事的社会传播的呈现、作用机制。

✦传媒轨制

【《报刊的四种表面》】是由弗雷特·西伯特、西奥多·彼得森和威尔伯·施拉姆发表的新闻传播学著述，通过先容报刊的集权主义表面、解放主义表面、社会包袱论以及苏联共产主义表面，该书提议“报刊老是带有它所属社会和政事结构的模式和颜色”的不雅点。

【集权主义表面】又称威权主义表面，发源于16世纪的英国，以为通盘的序论王人应该被按捺在管辖阶级或巨擘东谈主士手中。

【解放主义报刊表面】发源于17、18世纪欧洲金钱阶级与极权主义轨制过甚范例表面的斗争中，以约翰·弥尔顿的《论出书解放》为代表。

【社会包袱论】在20世纪40年代由哈钦斯委员会在《一个解放而负包袱的新闻业》中提议。该表面源于传播处事高度操纵引起的矛盾和传媒内容低俗化引起的社会谈德沉沦，是对解放主义报刊表面的修正与完善。

【民主参与论】条目人人传播序论向一般大众绽开，允许大众的自主参与，并国法任何个东谈主和群体王人领有认识权、传播权、对序论的接近和使用权、秉承序论服务的权力，条目序论应主要为受众而存在。

【天下三大传媒通盘制】包括独有制、双轨运作体制、公有制。传媒通盘制是由不同社会中的政事轨制与经济体系等影响决定的，同期，不同的通盘制关系将会进一步指导新闻出产实践。

✦新闻实践条目

【新闻专科主义】发源于西方新闻界，强调零丁于任何巨擘以外的新闻理念，服务于合座东谈主民。邻接于新闻专科主义的核热枕念是客不雅性，条目记者以客不雅公正准确的作风去报谈事实，挖掘事实的真相。

【新闻价值】是斟酌客不雅事实信息自己所具有的为社会公众招供、需要的各式教导的总额。时新性、权贵性、垂死性、道理道理性和接近性是公认的新闻价值五要素。

【新闻实在】指新闻报谈与所反馈的客不雅实践的相符进程，是新闻实践的垂死条目之一。

【合梦设想】是指从已知的事实去推测记者莫得采访到而可能发生的一些“事实”，并动作事实来报谈。这是一种瑕疵的新闻不雅点，对新闻的实在性会形成无益的影响。

【事实核查】是对媒体机构行将刊发的内痛快者仍是刊发的报谈进行实在性、准确性检查的媒体里面责任范例或一种新闻样态。

【新闻客不雅性】是新闻专科主义的中枢内容，主张事实和价值分离，其原则包括多信源展示、从词语使用上甩掉主不雅抒发、追务粉墨登场等多重维度。

【新闻透明性】包括“公开的透明”和“参与的透明”两个部分，前者指的是新闻出产者对新闻制作进程保合手公开，后者指的是公众参与到新闻出产进程中来。

【新闻伦理】是新闻传播业、新闻序论组织以及新闻责任者在新闻传播举止中的价值取向、谈德发达和日常步履范例的总额，是指媒体及媒体责任者出于自律的需求而订定的成文或不能文范例。

✦马克念念主义新闻不雅

【马克念念主义新闻不雅】包括了马克念念、列宁等多位马克念念主义学者对新闻信息的范例与指导，内容与党性原则、政事家办报精神、新闻宣传不雅念等具有较强的筹备。

【政事家办报】指的是办报东谈主需要具备一定政事修养，包括政事眼神、政事头脑等，承担政事包袱。

【新闻公论责任】指以主流媒体为中枢的新闻戎行通过报谈模式对党和国度的政事宣传任务、对大众的呼声和需求、对面前公论环境的指导和监督等作念出的复兴、遴选的行动。

【公论监督】是指包括记者在内的社会公众通过新闻序论对群众权力的把握，对党和政府机关、官员的瑕疵决议、退退让履、不良之风的监督，也对有碍公德的社会步履发表意见和看法。

【正面宣传】是新闻宣传责任的中枢，是基于正面的内容、题材，触及的东谈主与事代表着社会前进的所在，代表着宏大公众的利益，体现了社会主义中枢价值不雅。

【公论指导】是政府机构借助新闻媒体或新闻媒体自身通过新闻报谈、评述等模式指导人人尊重、解任、执行国度的法例、社会公意及政府的方针、计谋，从而达成社会共鸣的实践举止。

✦新闻报谈

【要紧主题报谈】是指对我国要紧政事举止，如事关党和政府的垂死决议部署、中心责任、会议事件，以及具有垂死历史意旨、传播价值的新闻事件进行的谋划报谈。

【华尔街日报体】是一种典型的焦点张开结构，是好意思国《华尔街日报》习用的一种新闻写稿法式，主要适用于非事件类题材的呈文。其特色是理性、无邪，使读者取得引入歧途的体验。

【群众新闻】倡导新闻责任者除提供信息外，还应关注公众之间对话交流的质地，匡助东谈主们积极地寻求解决问题的阶梯，擢升公众获取信息的身手。

【非假造写稿】最早泉源于好意思国的新新闻主义，其权贵的特色是将文体写稿的手法应用于新闻报谈，会通了演义的创造力和新闻记者采访的设想力。

【深度报谈】是在好意思国二十世纪初的揭丑通顺中滋长而生的，是对主题新闻的时空维度进行深度扩张的报谈。

【造访性报谈】是深度报谈的类型之一，发源于好意思国的掏粪通顺，是通过新闻责任者的原创性责任，查明并揭露与公众利益密切筹备的深层事实真相。

【解释性报谈】是以解释新闻为主要任务的报谈模式，想法是告诉读者某则新闻的意旨过甚来因去果，是揭示新闻事实更深层意旨的报谈。

【心情性采访】也被称为个性化采访，是在实质采访中利用共情热枕，通过退换采访者与被采访者的心情取得相应新闻事实的采访类型。

【隐性采访】指记者不暴露我方的实在身份和采访想法，在采访对象不知情的情况下，以偷拍、偷录或亲自感受的方式就新闻事实进行的采访实践，可分为体验式隐性采访和伪装式隐性采访两类。

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